 |
| Menyingkap Permasalah dalam Kitab Fathul Qarib |
PENJELASAN
Tidak diperbolehkan selain dalam keadaan terdesak menggunakan bejana emas dan perak, baik untuk makan, minum dan sebagainya. Begitupula haram menyimpannya tanpa digunakan menurut pendapat yang kuat. Dan juga haram menggunakan bejana yang disepuh dengan emas atau perak apabila dari penyepuhan menghasilkan sesuatu dengan dipanaskan pada api. Diperbolehkan menggunakan selain emas dan perak dari bejana yang berharga seperti permata yaqut.
 |
| Silahkan klik gambar, lalu pilih tab baru untuk memperjelas makna |
Haram bejana yang ditambal menggunakan perak dengan tambalan besar secara. umum dengan tujuan berhias, namun jika karena kebutuhan, maka makruh, atau dengan tambalan kecil secara umum dengan tujuan berhias, maka makruh, dan jika ada kebutuhan maka tidak makruh. Sementara tambalan emas haram mutlak.
DALIL
لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافها فإنّها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة (متفق عليه)
Jangan kalian minum menggunakan bejana emas dan perak, jangan kalian makan menggunakan piring emas dan perak, karena barang tersebut untuk orang kafir di dunia dan bagi kalian di akhirat. (HR. Bukhari Muslim)
الذي يشرب في إناء الفضة إنّما يُجَرْجِرُ في بطنه نار جهنم (متفق عليه)
Seseorang yang minum menggunakan bejana perak, sesungguhnya ia menyalakan api neraka dalam perutnya. (HR Bukhari Muslim)
TANYA JAWAB
1. Apa yang dikehendaki dengan اواني?
JAWABAN:
Benda yang biasanya digunakan peletakan sesuatu meskipun bukan berupa wadah.
الزواجر عن اقتراف الكبائر ١ /۱۹۸
والمراد بالإناء كل ما يستعمل في أمر وضع له عرفا فيدخل فيه المزود والمكحلة والجلال وما يخرج به وسخ الأذن ونحو ذلك
حاشية الشيخ سليمان الجمل على شرح المنهج ٥٥/١ دار الفكر
(قوله كل إناء) أي ما يسمى إناء غرفا وإن لم يكن ظرفا وهو بكسر الهمزة والمد مفرد وجمعه آنية وجمع الآنية أوان وهي ظروف المياه اه برماوي
 |
| silahkan klik gambar lalu pilih tab baru untuk memperjelas makna : menyingkap Permasalah dalam Kitab Fathul Qarib |
2. Kenapa tidak diperbolehkan menggunakan bejana yang terbuat dari emas atau perak?
JAWABAN:
Karena faktor bendanya adalah emas dan perak serta mengandung unsur kesombongan.
نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج ١٠٤/١ دار الكتب العلمية ٢٠٠٣
وعله التخريم في التقدين مركبة من العين والخيلاء كما يدل عليه كلامهم ولا فرق في حزمة ما تقدم بين الحلوة وغيرها إذ الخيلاء موجودة على تقدير الإطلاع عليه (قوله: مركبة من العين) أي من ذات الذهب والفضة. قال سم على منهج: فالخيلاء جزء علة أو شرط ا هـ قال في حواشي الروض: الفرق بين شطر العلة وشرطها أن شطر العلة الوصف المناسب أو المتضمن لمعنى مناسب وما يقف عليه الحكم ولا يناسب هو الشرط، قاله الغزالي في شفاء الغليل ا ه. ولا ينافيه قول الشارح مركبة وإن كان ظاهرا في أن كلا من العين والخيلاء جزء لجواز أن يريد بالتركيب نفي أن كل واحدة عله حتى يبقى الحكم ببقاء إحداهما *
3. Dalam kondisi bagaimanakah boleh menggunakan bejana emas dan perak?
JAWABAN:
Dalam kondisi darurat, seperti ketika mendapat rekomendasi dari dokter bahwa penglihatan matanya tidak akan jelas kecuali dengan pengoles celak mata dari emas atau perak, maka boleh menggunakannya.
حاشية الباجوري على ابن قاسم الغزي 40/1 مكتبة الهداية سورابايا
(قوله في غير ضرورة) فإن دعت ضرورة إلى استعمال ذلك كمزود بكسر الميم من ذهب أو فضة يكتحل به لجلاء عينه كأن أخبره طبيب عدل رواية بأن عينه لا تنجلي إلا بذلك جاز استعماله ويقدم المرود من الفضة على المزود من الذهب عند وجودهما معا وبعد جلاء عينه يجب كسرة لأن الضرورة تقدر بقدرها ولو عبر بالحاجة بدل الضرورة لكان أولى بدليل المثال المذكور
4. Kenapa haram menyimpan barang yang terbuat dari emas dan perak?
JAWABAN:
Karena berpotensi untuk menggunakannya.
تحفة المحتاج في شرح المنهاج ۸۰
(وكذا) يحرم (اتخاذه) أي اقتناؤه خلافا لمن وهم فيه (في الأضح) لأنه يجز لاستعماله غالبا كآلة اللهو قال الزركشي كالشبابي ومزمارة الرعاة وككلب لم يحتج له أي لا وقري وإحدى الفواسق الخمس وصور نقشت على غير منتهي وسقف متوه بنقي يتحصل منه شيء انتهى وما ذكره في الفرد غير صحيح لتصريحهم بصحة بيعه والانتفاع به وما أدى إلى معصية له حكمها وإنما جاز اتخاذ نحو ثياب الحرير بالنسبة للرجل على خلاف ما أفتى به ابن عبد السلام الذي استوجهة بعضهم: لأن للنفس ميلا ذاتيا لذاك أكثر فكان اتخاذه مظنة استعماله بخلاف غيره
5. Kenapa menurut pendapat kedua diperbolehkan menyimpan bejana emas atau perak?
JAWABAN:
Karena larangan yang ada hanya penggunaan saja, bukan penyimpanan.
حاشية الباجوري على ابن قاسم الغزي 41/1 مكتبة الهداية سورابايا
(قوله في الأصح) هو المعتمد ومقابلة القول بجواز إتخاذ أواني الذهب والفضة لأن اللهي إنما ورد عن الإستعمال دون الإتخاذ وبه قال أبو حنيفة ومثل الإتخاذ تزيين البيوت والمجالس بالذهب أو الفضة
6. Kenapa diperbolehkan menggunakan barang berharga selain emas dan perak, padahal potensi kesombongan juga besar?
JAWABAN:
Disamping tidak adanya larangan, juga karena tidak tampaknya berlebihan dan kesombongan, karena hanya orang tertentu saja yang mengetahui barang mahal tersebut, namun makruh menggunakannya.
نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج ١٠٥/١ دار الكتب العلمية
(ن) يجل الإناء (التفيش) في ذاته من غير التقدين (كياقوت) أي يجل استعماله واتخاذه (في الأظهر) لعدم ورود نهي فيه ولانتقاء ظهور معنى الشرف عليه والخيلاء نعم يكره ومقابلة أنه يحرم للخيلاء وكسر قلوب الفقراء ورد بأنه لا يعرفه إلا الخواص
7. Apa yang dikehendaki dengan hajat dalam tambalan emas atau perak?
JAWABAN:
Untuk kepentingan perbaikan.
حاشية الباجوري على ابن قاسم الغزي 41/1 مكتبة الهداية سورابايا
(قوله فإن كانت كبيرة) أي غرقا كما علم منا قبله وقوله لحاجة أي موضوعة لحاجة كلها فهذه صورة تكره فيها والمراد بكونها لحاجة أن تكون لغرض الإصلاح لا يلعجز عن غير الذهب والفضة لأن ذلك يعد ضرورة تجوزة بلإناء الذي كله تقب أو فضة فضلا عن المضبب
8. Kenapa tambalan emas mutlaq di haramkan?
JAWABAN:
Karena potensi kesombongan lebih besar dan hukum perak itu lebih longgar dari emas.
حاشية الباجوري على ابن قاسم الغزي ٤٢/١ مكتبة الهداية سورابايا
(قوله كمل صححة الثوري) وهو المعتمد لأن الخيلاة فيها أشد من الخيلاء في الفضة ولأن الفضة أوسع من الذهب بدليل جواز الخائم للرجل منها دونه وأجرى الرافعي التفصيل في ضبة الذهب أيضا وهو ضعيف.
