 |
Silahkan tekan gambar lalu pilih tab baru untuk memperjelas |
ISTINJA DAN PERMASALAHANNYA
Pengertian Istinja
Istinja' wajib sebab keluarnya air kencing dan kotoran dengan menggunakan air atau batu dan setiap perkara yang padat, suci, kasar dan tidak dimuliakan. Namun lebih utama diawali istinja dengan batu kemudian dilanjutkan dengan air. Yang menjadi kewajiban adalah 3 kali usapan meskipun menggunakan tiga sisi batu.
Diperbolehkan merasa cukup istinja dengan air atau tiga batu yang dapat membersihakan tempat najis, namun jika belum bersih maka harus ditambah sampai bersih, dan setelah itu sunah diulangi tiga kali. Apabila menghendaki salah satunya saja, maka air lebih utama, karena dapat menghilangkan najis dan
bekasnya.
Syarat dianggap cukup istinja dengan batu adalah belum mengeringnya najis, tidak berpindah dari tempat keluarnya, dan tidak terkena najis lain. Jika tidak memenuhi syarat, maka harus menggunakan air.
DALIL ISTINJA'
فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المظهرين (التوبة: ۱۰۸)
Di dalamnya (masjid Quba) ada orang-orang yang ingin membersihkan diri. dan Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bersih. (At-taubah:108)
عن عن أنس بن مالك ؟ قال كان رسول اللہ ﷺ يدخل الخلاء, فأحمل أنا وغلام نحوي إداوة من ماء وعنزة, فيستنجي بالماء (متفق عليه)
Dari Anas ibn Malik, beliau berkata: "Saat Rasulullah memasuki jamban, aku dan pemuda sebayaku membawa kantong kulit wadah air dan tombak kecil, kemudian beliau istinja` menggunakan air" (HR. Bukhari Muslim)
لا يستنجى أحدكم بدون ثلاثة أحجار (رواه مسلم)
Janganlah seseorang diantara kalian beristinja menggunakan kurang dari tiga batu. (HR. Muslim)
STRUKTUR BAB ISTINJA'
Mustanji; orang yang istinja'
Mustanja minh; kotoran yang keluar
Mustanja bih; air atau batu
Mustanja fih; kubul dan dubur.
MUSYKILAT DAN TANYA JAWAB 1
1. Apa saja hukum istinja?
JAWABAN:
Hukum istinja ada lima, yaitu; wajib dari najis yang mengotori, sunah dari keluarnya cacing dan kotoran yang tidak mengotori, makruh dari keluarnya angin, haram menggunakan makanan, dan mubah sebelum masuknya waktu sebagai hukum asal.
REFERENSI
 |
بغية المسترشدين ۲۷ الحرمين
(مسألة: ج): يجوز الاستنجاء بالحجر الظاهر وفي معناه كل جامد لم ينفصل منه شيء إلى المحل حال الاستنجاء قالع للنجاسة كجذع وطين متحجر ولا يلزم المستنجي بالحجر القضاء وإن تيمم (فائدة) يجوز الاستنجاء بأوراق البياض الخالي عن ذكر الله تعالى كما في الإيعاب ويحرم الاستجمار بالجدران الموقوفة والمملوكة لغير قاله (سم) وقال بج: وتعتريه أي الاستنجاء الأحكام الخمسة فهو واجب من الخارج الملوث ومستخب من خروج دود وبعر بلا لوث ومكروه من خروج ريج وحرام بمطعوم ومباج قبل دخول الوقت على الأصل. اه
2. Kenapa istinja` tidak terbatas menggunakan air dan batu?
JAWABAN:
Karena tujuan dari istinja` adalah kebersihan
REFERENSI
حاشية البجيرمي على المنهج ٦٠/١ دار الفكر ۲۰۰۷
(قوله: وقيس بالحجر غيره) بناء على جواز القياس في الرخص وهو ما ذهب إليه إمامنا الشافعي ، خلافا لأبي حنيفة وفارق تعين الحجر في رمي الجمار بأنه تعبدي لا يعقل مغناة بخلاف الاستنجاء لأن الغرض منه الإنقاء وذلك موجود في غير الحجر مما هو في معناه ح ل وفي كون هذا من الرخص نظر إذ يعتبر فيها تغيير الحكم إلى سهولة لأجل عذر وهنا لا عذر في الاستنجاء بالحجر إذ يجوز ولو مع وجود الماء ولا سهولة أيضا لأن التغير من وجوب إلى وجوب فإن قلت الوجوب في الاستنجاء بالحجر أسهل من حيث موافقته لغرض النفس قلنا النفس إلى الاستنجاء بالماء أميل إلا أن يكون مراده بالرخصة غير معناها المعروف وهو مطلق الشهولة
3. Apa batasan benda yang bisa digunakan untuk istinjak?
JAWABAN:
Setiap benda padat yang tidak terpisah bagiannya ketika istinjak dan dapat mengangkat terhadap najis
REFERENSI
بغية المسترشدين ۲۷ الحرمين
(مسألة: ج): يجوز الاستنجاء بالحجر الظاهر وفي معناه كل جامد لم ينفصل منه شيء إلى المحل حال الاستنجاء قالع للنجاسة كجذع وطين متحجر ولا يلزم المستنجي بالحجر القضاء وإن تيمم فائدة: يجوز الاستنجاء بأوراق البياض الخالي عن ذكر الله تعالى كما في الإيعاب ويحرم الاستجمار بالجدران الموقوفة والمملوكة للغير قاله (سم) وقال بج: وتعتريه أي الاستنجاء الأحكام الخمسة فهو واجب من الخارج الملوث ومستحب من خروج دود وبعر بلا لوث ومكروه من خروج ريج وحرام بمطعوم ومباج قبل دخول الوقت على الأصل اه
4. Apa saja perkara yang dianggap muhtaram (dimuliakan)?
JAWABAN:
Diantaranya ialah perkara yang bertuliskan ilmu, makanan, dan bagian tubuh binatang yang bersambung
REFERENSI:
.
نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج ١٤٦/١-١٤٧ دار الكتب العلمية ٢٠٠٣
(غير محترم) فلا يجوز بالمحترم ولا يجزئه والمحترم أنواع: منها ما كتب عليه شيء من العلم الحديث والفقه وما كان آله لذلك أما غير المحترم گفلسفة وثوراة وإنجيل علم تبدلهما وخلوهما عن اسم معظم فيجوز الاستنجاء به ومنها المطعوم من غير الماء ولو عظما وإن خرق لأنه ﷺﷺ نهى عن الاستنجاء بالعظم وقال: إنه طعام إخوانكم} يعني من الجن فمطعوم الإنس أولى سواء الختص به الأدبي أم غلب استعماله له أم كان مستعملا لادبي والبهائم على الشواء بخلاف ما اختص به البهائم أو كان استعمالها له أغلب ومنها جزء حيوان متصل به ولو فأرة وجزء آدي منفصل ولو خربيا أو مرئذا خلافا لبعض المتأخرين لا إن كان منفصلا من حيوان غير آدمي فلا يحرم الاستنجاء به حيث حكم بطهارته وكان قالعا كشعر مأكول وصوفه ووبره وریشه ويجوز بنحو قشر الجوز اليابس لكن مع الكراهة إن كان لبه فيه
5. Kenapa yang paling utama dibersihkan dengan beberapa batu dulu kemudian dilanjutkan dengan air?
JAWABAN:
Karena batu bisa menghilangkan fisik dari najis, sehingga tangan tidak bersentuhan langsung dengan najis tersebut, sementara air dapat menghilangkan bekas yang tersisa.
REFERENSI
نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج ١٤٤/١ دار الكتب العلمية ٢٠٠٣
(وجمعهما) أي الماء والحجر (أفضل) بأن يقدم الحجر ثم الماء لأن الحجر يزيل العين والماء يزيل الأثر فلا يخامر النجاسة ولا فرق بين البول والغائط في الاستحباب المذكور وكلامه يقتضي الاكتفاء.هذا المستحب بما دون الثلاثة أحجار إذا حصل إزالة العين بها.قال الإسنوي: وسياق كلامهم يدل عليه وأيده غيره بعدم اشتراط ظهارة الحجر عند إرادة الجمع.وبه صرح الجيلي في الإعجاز وهو ظاهر بالنسبة لحصول أصل فضيلة الجمع.أما كمالها فلا بد من بقية شروط الاستنجاء بالحجر (قوله: أضل فضيلة الجمع) وقيل الحاصل بذلك سنة ترك مماسة النجاسة لا سنّة الجمع اهسم على منهج. وظاهره ولو كان مغلطا كروث كلب وهو ظاهر لأن المقصود عدم مباشرة النجاسة بيده وهو حاصل بذلك والتغليف الحاصل منه يزول بالماء والتراب
تحفة المحتاج في شرح المنهاج ۱۰۸/۱
(وجمعهما) في بول أو غائط بأن يقدم الحجر (أفضل) من الاقتصار على أحدهما ليجتيب مش النجاسة لإزالة عينها بالحجر ومن ثم حصل أصل السنة هنا بالتجس خلافا لمن نازع فيه ولمن نقل عن نص كلام الأصحاب أنه يأثم به. وإن قيل محله أن فعله عبئا وبدون الثلاث مع الإنقاء فيهما والاقتصار على الماء أفضل منه على الحجر لأنه يزيلهما بل يتعين في قبلي مشكل دون ثقبته التي بمحلهما على الأوجه لأصالتها حينئذ
Etika Ketika beristinjai
Seseorang yang buang hajat wajib menghindari menghadap ka'bah dan membelakanginya di tanah lapang (terbuka) apabila tidak ada penutup antara dirinya dan arah kiblat, atau ada penutup tapi tingginya tidak sampai 2/3 hasta, atau sampai 2/3 hasta tapi jauh lebih dari 3 hasta. Hukum bangunan sebagaimana tanah lapang, kecuali tempat yang telah disiapkan untuk buang hajat, maka tidak haram secara mutlak. Menghadap dan membelakangi Bait al-Maqdis hukumnya
makruh.
Hendaknya menghindari buang air kecil dan besar di air yang tenang, sedangkan di air yang mengalir hukumnya makruh ketika sedikit, jika banyak lebih baik menghindarinya, namun Imam An-Nawawi mengkaji keharamannya pada aii yang sedikit, baik air yang mengalir atau tenang.
Dan juga hendaknya menghindari buang hajat di bawah pohon yang berbuah, baik ketika berbuah ataupun tidak.
MUSYKILAT DAN TANYA JAWAB 2
1. Apa yang dikehendaki dengan menghadap dan membelakangi kiblat ?
JAWABAN:
Seseorang yang menghadap kiblat dengan wajahnya dan membelakangi kiblat dengan punggungnya dalam posisi buang air kecil atau besar.
REFERENSI
حاشية الباجوري على ابن قاسم الغزي 63/1 مكتبة الهداية سورابايا
(قوله استقبال القبلة) إلى أن قال والمراد باستقبالها إستقبال الشخص بوجهه لها بالبول أو الغائط على الهيئة المعروفة وباشيدبارها جعل ظهره إليها بالبول أو الغائط على الهيئة المعروفة أيضا وإن لم يكن بعين الخارج فيهما خلافا لمن قال لا يكون مستقبلا إلا إذا جعل ذكره جهة القبلة واستقبلها بعين الخارج ولا يكون مستديرا إلا إذا تغوط وهو قائم على هيئة الراكع
2. Kenapa tidak boleh manghadap dan membelakangi kiblat ketika buang air kecil dan besar?
JAWABAN:
Karena sebagai bentuk memuliakan terhadap arah kiblat, selain itu juga adanya hadits
إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها يبول ولا غائط ولكن شرفوا أو غربوا (رواه الشيخان)
Apabila kalian menghendaki membuang kotoran, maka jangan menghadap kiblat dan membelakanginya ketika kencing dan berak, tetapi berpalinglan ke arah timur atau barat (HR. Bukhari Muslim)
Referensi
نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج 134/1-136 دار الكتب العلمية ٢٠٠٣
(ويجرمان بالصحراء) بعين الفرج ولو مع عدمه بالصدر يعين القبلة لا جهتها فيما يظهر بدون ساتر في غير معد لذلك قال (إذا أتيتم الغائط فلا تستقيلوا القبلة ولا تستديروها يبول ولا غائط ولكن شرفوا أو غربوا) رواه الشيخان ورويا أيضا أنه قضى حاجته في بيت حفصة مستقبل الشام مستدير الكعبة) وروى ابن ماجه وغيره بإسناد حسن {أنه ﷺ ذکر عنده أن ناسا يكرهون استقبال القبلة بفروجهم فقال أوقد فعلوها حولوا بمفعدتي إلى القبلة فجمع أئمتنا أخذا من كلام الشافعي ، بين هذه الأخبار يحمل أولها المفيد للتخريم على الصحراء لأنها لسعتها لا يشق فيها اجتناب الإستقبال والاستدبار بخلاف البنيان فقد يشق فيه اجتناب ذلك فيجوز فعله كما فعله النبي ﷺ لبيان الجوار والمعتبر في الشاير أن يكون مرتفعا قدر ثلثي ذراع فأكثر في حق الجاليس إلى أن قال واعلم أن العلة الصحيحة للتخريم فيما مر هي تعظيم جهة القبلة والتعليل بأن القضاء لا يخلو غالبا عن مصل إنيتي أو غيره فقد يرى قبله إن استدبرها أو دبره إن استقبلها ضعيف كما في المجموع لأن غير الصحراء كذلك من عدم خلوه غالبا عمن ذكر ولأنه لو خال بينه وبينها ساير جاز وإن كان ذبره مكشوفا على المعتمد خلافا لبعضهم
3. Apa yang dikehendaki dengan Baitul Maqdis?
JAWABAN:
Yang dikehendaki ialah Masjid Baitul Maqdis
REFERENSI
الفتاوى الفقهية الكبرى ٤٩/١
وشيل كيف قولهم يكره لقاضي الحاجة محاذاة بيت المقدس مع أن القبلة إنّما كانت صخرته لا هو فأجاب بقوله ظاهر الأحاديث أن القبلة هي لبيت المقدس وهو المسجد الأقصى وعلى تقدير أنها الصخرة فإطلاق اسم بيت المقدس عليها تجاز من إطلاق اسم الكل على البعض
4. Kenapa makruh menghadap dan membelakangi Baitul Maqdis ketika buang air kecil dan besar?
JAWABAN:
Karena untuk memuliakannya
REFERENSI
أسنى المطالب في شرح روض الطالب ١٣٦/1 دار الكتب العلمية ٢٠٠١
(ويكره له استقبال القمرين) الشمس, والقمر (وبيت المقدس واستدبارها) أي الثلاثة (ببول وغائط) في الصحراء والبنيان إكراما لها
5. Kenapa makruh buang air kecil dan besar pada air yang menggenang?
JAWABAN:
Karena berdasarkan hadits
لا يبولن أحدكم في الماء الدائم (رواه البخاري ومسلم)
Janganlah seseorang diantara kalian kencing di air yang menggenang. (HR. Bukhari Muslim)
REFERENSI
كفاية الأخيار ٣٤
(والبول في الماء الزاكد) تقدير كلام الشيخ ويجتنب البول في الماء الزاكي وقد عد الرافعي عدم البول فيه من الآداب وتبعه في الروضة واحتج لذلك بقوله ﷺ (لا يبولن أحدكم في الماء الدائم) وفي رواية (الراكي) قال الرافعي وهذا المنع يشمل القليل والكثير لما فيه من الاستقدار
6. Kenapa makruh buang air kecil dan besar di bawah pohon yang berbuah?
JAWABAN:
Karena untuk menjaga buah dari kemungkinan terkotori najis ketika jatuh, sehingga menjadi menjijikkan
REFERENSI
أسنى المطالب في شرح روض الطالب ١٤١/١ دار الكتب العلمية ٢٠٠١
(وتحت شجر يثير) ولو مباحا وفي غير وقت الثمرة صيانة لها عن التلويث عند الوقوع فتعافها الأنفسولم يحرمون لأن التنجس غير متيقن قال في الشرح الصغير ويمكن أن يقال التهي في البول آكد منه في الغائط لأن لون الغائط يظهر فتظهر القمرة عنه أو يحترز عنه, والبول قد يجف وقد يخفى والتصريح بكراهة قضائها في المتحدث, وتحت الشجر المثير, وبحكم المستحم من زيادته
Etika Istinja' Selanjutnya Adalah
MUSYKILAT DAN TANYA JAWAB
1. Kenapa makruh buang air kecil dan besar di jalan?
JAWABAN:
Karena berdasarkan sabda Nabi saw.:
اتّقوا اللعانين قالوا وما اللغانان يا رسول الله قال الذي يتخلى في طريق الناس أو في ظلهم (رواه مسلم)
Hindarilah dua hal yang sering menyebabkan dilaknati. Para sahabat bertanya: "apakah itu, wahai Rasulullah?". Nabi saw. menjawab: "yaitu berak di jalan yang
dilalui manusia atau tempat berteduh". (HR. Muslim)
REFERENSI
مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج ۷۷/۱ دار الكتب العلمية ٢٠٠٦
(و) لا في (طريق) لهم مسلوك لقوله ﷺﷺ: {اتّقوا اللقائين قالوا وما اللقائان ؟ قال: الذي يتخلى في طريق الناس أو في ظلهم} تسببا بذلك في لعن الناس لهما كثيرا عادة فيتسبب إليهما بصيغة المبالغة إذ أضلة اللاعنان فحول للمبالغة والمعنى: احذروا سبب اللعن المذكور ولحبر أبي داود بإسناد جيد {اتّقوا الملاعن الثلاث: البراز في الموارد وقارعة الطريق والظل) والملاعن: مواضع اللعن والموارد: طرق الماء والتخلي: التغوط وكذا البزاز وهو بكسر البناء على المختار وفيش بالغائط البول وصرخ في المذهب وغيره بكراهة ذلك في المواضع الثلاثة وفي المجموع: ظاهر كلام الأصحاب كراهته وينبغي حزمته للأخبار الصحيحة ولإيذاء المسلمين ا هـ
والمعتمد ما في المثن وقارعة الطريق: أغلاه وقيل: صدره وقيل: ما برز منه أما الطريق المهجور فلا كراهة فيه ولا يبول قائما لخبر الترمذي وغيره بإسناد جيد أن عائشة قالت: {من حدثكم أن النبي ﷺ كان يبول قائما فلا تصدقوه} أي يكره له ذلك إلا لعذر فلا يكره له ذلك ولا خلاف الأولى فقد ثبت أنه ﷺ أتى شباطة قوم قبال قائما قيل: إن العرب كانت تستشفي به لوجع الصلب فلعله كان به وقيل: فعله بيانا للجواز وقيل لغير ذلك وفي الإحياء عن الأطباء: أن بولة في الحمام في الشتاء قائما خير من شربة دواء
2. Kenapa makruh buang air kecil dan besar pada lubang di bumi?
JAWABAN:
Karena berdasarkan hadits:
أنه نهى عن أن يبال في الجخر (رواه أبي داؤد)
Sesungguhnya Nabi saw. melarang kencing pada lubang. (HR Abu Dawud)
REFERENSI
حاشيتا قليوبي وعميرة 45/1 الحرمين
(و) لا يبول في (جخر) لحديث أبي داود وغيره (أنه - نقي عن أن يبال في الجخر) وهو بضم الجيم وسكون الحاء الثقب وألحق به الشرب بفتح الشين والراء وهو الشي والمعنى في النهي ما قيل إنّ الجن تسكن ذلك فقد تؤذي من يبول فيه | قوله: (ولا في جحر) أعاد العامل لدفع توهم عطف جحر على راكي فيكون المعنى في ماء جخر وليس مرادا فتأمله وكلامه في البول ومثله الغائط كما تقدم قوله: (نهى أن يبال إلخ) وصرفه عن الحزمة عدم المقتضي لها ولذلك لو علم أن فيه إيذاء له بما فيه أو لما فيه به حرم إلا في حيوان يندب قتله ولا تعذيب قوله: (الثقب) فيه إشارة إلى أن الجحر والثقب مترادفان وهو ما فيهما اشتدارة وأن الشرب والشقي ما فيهما استطالة والمراد هنا الأهم فتأمله قوله: (ما قبيل إنّ الجن إلخ) فيه إشارة إلى أنه غير مرضي فغير الجن كذلك كما مر
3. Kenapa tidak boleh berbicara ketika buang air kecil dan besar?
Jawaban:
Karena berdasarkan sabda Nabi saw.:
لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عورتهما يتحدثان فإن الله ينفث على ذلك (رواه الحاكم)
Tidak diperkenankan dua orang keluar buang air besar sambil membuka aurat dan saling berbincang, karena sesungguhnya Allah benci akan hal itu. (HR. Muslim)
REFERENSI
مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج ۷۸/۱ دار الكتب العلمية ٢٠٠٦
(ولا يتكلم) خال قضاء الحاجة بذكر ولا غيره وهذا من زياديه من غير تمييز كما مرت الإشارة إليه أني يكره له ذلك إلا لضرورة كإنذار أغنى فلا يكره بل قد يجب لخبر {لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عورتهما يتحدثان فإن الله ينفث على ذلك) رواه الحاكم وصححه ومعنى يضربان: يأتيان والمقث: البغض وهو وإن كان على المجموع فبعض موجباته مكروه فلو عطس تحمد الله بقلبه ولا يحرك لسائه: أي بكلام يسمع به نفسه إذ لا يكره الهمس ولا التنحنح وظاهر كلامهم أن القراءة لا تحرم جينئذ وقول ابن كج إنها لا تجوز إن حمل على الجواز المستوي الظرفين: أي فتكرة فهو موافق لظاهر كلام الأصحاب ولما صرح به في المجموع والتبيان من الكراهة وإلّا فضعيف وإن قال الأذرعي: اللائق بالتعظيم المنع ويسن أن لا ينظر إلى فرجه ولا إلى الخارج منه ولا إلى الشتاء ولا يعبث بيده ولا يلتفت يمينا ولا شمالا
4. Bagaimanakah cara berdo'a ketika bersin di dalam jamban?
JAWABAN:
Berdo'a di dalam hati tanpa menggerakkan lidahnya.
REFERENSI
حاشيتا قليوبي وعميرة 41/1
(ولا يتكلم) في بول أو تغوط بذكر أو غيره قال في الروضة: يكره ذلك إلا لضرورة فإن عطش حمد الله تعالى بقلبه ولا يحرك لسائه. وقد روى ابن حبان وغيره حديث النهي عن التحدث على الغائط. قوله: (في بول أو غائط) أي في تحلهما سواء قبلهما وبعدهما وخاليهما على المعتمد كما أشار إليه الشارح بالظرفية دون على خلافا للخطيب في غير الأخيرة.قوله: (بذكر أو غیره) گفزآن وكلام غزفي قوله: (إلا لضرورة) فلا يكره بل يجب أو لحاجة فيندب.قوله: (حمد الله بقلبه) ومثله الذكر المطلوب لونية قبل الدخول وأذكار الوضوء لو توضأ فيه والذكر بعدة والأولى تأخيرة ويقدم عليه الذكر المتعلق بالخلاء.
5. Kenapa makruh menghadap atau membelakangi matahari dan bulan ketika buang air kecil atau besar?
JAWABAN:
Karena untuk memuliakan terhadap keduanya, sebab temasuk tanda-tanda besar kemanfaatannya. yang kekuasaan Allah
REFERENSI
شرح البهجة الوردية ٤٥٩/١
(و) لا يحاذي بفرجه أدبا (القمرين) الشمس والقمر إكراما لهما فإنهما آيتان عظيمتان خلقا وتفعا سواء الفضاء وغيره وقضية كلامه التسوية بين الاستقبال والإستدبار وبه صرح الرافعي في الشرح الصغير لكن قيده في أصل الروضة بالاستقبال بل قال: في تنقيحه إن الإستقبال مباح وذكر نحوه في المجموع الختيارا فقال: فيه لم يذكره يعني استخباب ترك محاذاتهما كثيرون ولا الشافعي وهو المختار لأن الحكم بالاستحباب يحتاج إلى دليل ولا دليل في المسألة ثم قال: والصحيح المشهور الذي قطع به الجمهور كراهة الاستقبال دون الاستدبار وقال في تحقيقه: والمنقول كراهة استقبال شمس وقمر في صحراء وبناء ولا أصل له